水手服概論:(6)制服為何會與色情連結(上)

今天,水手服已经形成一股全球化的力量。这个1920年、在日本开始启用的高中制服,到了1980年代掀起热潮,随着日本的流行文化传播到世界各地。除了我们熟悉的台湾、南韩有水手服之外,你可能不知道的是,泰国,甚至是中东的沙乌地阿拉伯,也有学校采用水手服当制服。

台湾水手服代表:稻江护家。
(小站相册链接 http://site.douban.com/widget/photos/7274338/photo/1473640095/
(私立稻江护家 制服 http://site.douban.com/widget/notes/1177242/note/206265928/

电影《我的野蛮女友》截图。

可见也有南韩的高中生(或国中),用水手服当制服的。电影里这段是在演南韩经典爱情小说《阵雨》,最后全智贤把男主角活埋那段笑死我了!

泰国的水手服。

如果你说台湾与南韩都曾经是日本殖民地,深受殖民文化的遗毒,那么泰国可以打破这个偏见。最近泰国的青春电影也愈来愈好看了,《初恋那件小事》就很赞……而且也有水手服。维基百科提到,在泰国有学校改采日式水手服之后,希望入校的学生大幅成长的事实。

阿拉伯联合大公国的制服,是类似洋装式的水手服。

我搜寻了好久才找到阿拉伯的制服。附带一提,阿拉伯文的水手服是「سايلر فوکو」(读音类似sailor fuku),水手服在阿拉伯世界已经是一个正式的外来语。阿拉伯文维基百科的「水手服」条目(好可怕完全看不懂的文字,可以确定的是从右到左读)。

这是沙乌地阿拉伯的学校制服。

始终找不到国中或高中的图片,这是因为在沙乌地阿拉伯,至今学校内仍然不能拍照。但在维基百科有提到,沙乌地阿拉伯有学校因应学生的要求,采用水手服当制服。不过由于阿拉伯是个极端男尊女卑的世界,女性不得穿着长袍以外的服装外出,因此,女学生们必须在长袍内穿着水手服,进入学校以后再脱去长袍。

今天阿拉伯还是有许多人非常厌恶水手服(一方面也是认为女性不该受高等教育所引起的负面情绪)。 2003年3月11日,麦加的一所高中发生火灾,由于校内的女生还穿着水手服、来不及套上长袍,当局竟然下令封闭校门,导致这些女学生无法逃生,最后酿成15死50伤的惨剧。但下达命令的Sattam bin Abdul Aziz亲王(担任劝善惩恶委员会的委员)却没有遭到任何刑罚……。也许未来在沙乌地阿拉伯,水手服会变成女权的象征也不一定。

【水手服的情色意涵】
水手服有它严肃的意义,但我们实在无法否认,在社会大众的眼光里,水手服,总不免让人联想到情色的事情。举例来说,当我google「水手服」时,总是出现许多网拍卖战斗服的连结(不要跟我说你不懂什么叫战斗服)。

还有今年5月底的一个新闻,台湾有成人网站举办「最美制服票选」,冠军得主是台北的景美女中,这个活动的图片还红到日本去,真是一种逆输入啊!为什么水手服总是让人想到色色的事情?为什么举办制服票选的竟然会是成人网站(而且社会大众一点也不意外)?

景美女中的学生说:「学校制服很阳光,但是被成人网站评选出来,感觉怪怪的。」这句话正说明了制服兼具「清纯、青春」与「情色、色情」的二元性。

于是,今天的水手服概论第六集,就是要探讨「在日本,水手服何时、如何成为情色象征?」的过程。

【一切,要从1980年代的日本说起】

======大叔碎碎念之分隔线======

先啰嗦一下,老是回顾1980年代的日本,那是因为当时的日本文化,在我幼小的心灵里种下许多种子。还不懂事的时候,我就在电视台看过《无敌铁金刚》《宇宙战舰大和号》的卡通(那时候还没有动画的说法),童年是在任天堂红白机、《小叮当》、猪木和马场的摔角录影带的陪伴下长大。

海底两万浬的女主角蓝丽雅……

再大一点的时候,看的是《超时空要塞Macross》(让我知道原来女子偶像的歌声可以平息宇宙战争)《海底两万浬》(害我以后都喜欢皮肤偏黑、又有活力的女孩子)。

国中开始理所当然地被《灌篮高手》洗脑,理想的爱情是《电影少女》《幸运女神》,上高中之后被小室哲哉的音乐洗脑,也被《新世纪福音战士》和援助交际的风潮淹没。在我过了30岁、辞了工作在家当废柴的现在,就突然开始想把这些老东西弄清楚了。

当然上世纪80、90年代的台湾,我也是非常感兴趣,1985年的「台北十信案」「台美贸易谈判」是我在旋扭电视的最初回忆,《一代女皇》《神雕侠侣》让潘迎紫变成我的第一个女神。1995年魔岩唱片成立,让伍佰、林强、张震岳、陈绮贞成了我的成长背景音乐(张培仁这个害我不浅的人,我应该也要好好研究一下)。

看完外国的月亮,总是要回顾家乡月亮分外明,不过这等写完制服论再说吧!

======碎念完毕======

OK,回到正题,在《次文化神话解体》(サブカルチャー神话解体)这本书中,回顾了1960年代以降日本社会的性的次文化。

要追索「水手服为何成为情色符码」这回事,就必须回到日本的情色文化里找寻蛛丝马迹。

1960年代末~1970年代初期,日本发生安保斗争、学运风潮,也就是村上春树《挪威的森林》的那个年代,日本年轻人从「清新端正」变成诉求「潇洒奔放」,也让「性」从「不好的事」变成「健康的性感」,达成了第一波的情色解放。

而到了1970年代末期,过往日本女子的「温柔可爱」(优しい、かわいい)含蓄文化,慢慢开始容许一些冒险,《Playboy》杂志开始刊登奔放裸露风格的照片,形成一股风潮。

筱山纪信的「激写」系列

1975年摄影家筱山纪信的「激写」系列,拍摄许多童颜巨乳(哇靠70年代就在流行童颜巨乳了……)的素人少女照片,随后引起轰动。例如在山中的温泉旅馆、海边的古老洋房,在自然光底下少女们偶然(还真「偶然」啊)把衣服脱去的场景。筱山拍摄出那种邻家女孩「无防备、被动的少女感」,等于是把当时性逐渐地无害化的社会观感,用影像表现了出来。

然而到了1977年,另一位变态摄影大师荒木经惟则批评了筱山的做法。他认为在「激写」系列登场的女孩,是经过试镜会百中选一的Model,然后拍出这些过份美丽的照片。但是第一次看到,也许会觉得这些照片好漂亮,可是反覆重看的话,这些女孩应该会觉得「照片里的好像不是我」。

荒木经惟拍摄的写真《天城淫行》 主题就是女子高生
(豆瓣图书 http://book.douban.com/subject/6386673/

也就是说,荒木认为照片里应该是「被拍摄者的表现」,而不应该像筱山那样变成「摄影者的表现」。在荒木经惟的「剧写」系列里,女子的情色表现更激烈,双腿大开、甚至是性交的场景都经常出现,不过,荒木想拍摄的,都是这些女孩子们「自己想表现」的事。

而这场「筱山&荒木论争」,也深深地影响了80年代的日本情色次文化。

【从男性主导,转变为女性主导的表现】
1980年代初期,日本吹起一股「偷拍风潮」,无论是隔壁的女大学生、公园里的女高中生、甲子园的女子啦啦队、在电车上睡着的迷你裙美眉,都一一成为「偷拍投稿」杂志的狩猎对象(对比筱山纪信的「无防备、被动的少女感」)。

1981年马场宪治完整诠释偷拍技术的《Action Camera术》,竟然还成了热买50万本的畅销书。

前面提过制服控的重要著作《东京女子高制服图鉴》(1985年,森伸之)也维持了这种以近似「观察野鸟」的态度来研究女孩子的风格(虽然说感觉还是有点可怕) 。
(豆瓣读书 http://book.douban.com/subject/6785447/ 关于这本书,的确有很多本封面相同,但年代收录不同的版本,还好我没有冲动去亚马逊买,不然就是万年坑)

然而到了80年代后期,偷拍风潮也愈趋激烈,开始往「搭讪写真」的方向前进。

搭讪写真顾名思义,是摄影者在路上向女孩子搭讪,询问她们是否愿意被拍一些稍微暴露的照片(比方说露一下内裤、乳沟);而更激烈的也有向荒木经惟看齐,拍摄更为暴露、甚至性交中照片的方式。

在这里我引用《编集时代》里另一位变态情色摄影大师米原康正的说法。米原在1995年创办了辣妹杂志《egg》,为的是「透过自己的感觉,呈现出自己觉得真实的情色世界。」《egg》后来带动了女生双手向前举的辣妹拍照标准手势,还有泡泡袜风潮。

1995年11月号的《egg》杂志
米原说:「在那之前(《egg》出版之前)不管是演艺圈还是情色书籍,媒体拍摄的都是男人心中的女生形象,就像将男人的幻想硬加在女生身上一样,女生只是表面装个样子,内心却很讨厌那么做。

「可是我的提案是让女生们自己玩得很高兴,然后直接接受杂志采访,这样不也很好吗?当注意到这点时,才发觉『搞不好这是相当具有革命性的举动』 。

「当时的女生也开始有了『年轻真好,有些事情只有自己能懂,所以要尽情享受年轻的好』的想法。……那些欧吉桑们,都是用自己的想法在看待年轻女孩。于是我决定『要做只有女生文化认同的部分』。」

也大约是在1990年代开始,小女生世代──那些染茶发、穿制服、泡泡袜出没在涩谷的女高中生们──开始懂得表达自我。她们有强烈的伙伴意识,以独特的创意和穿着打扮,开始带动新的流行文化。

这场女高中生的流行文化风暴,表面是「新的时尚、新的消费风格」,但底层却也出现了援助交际、电话交友俱乐部、原味制服专卖店(靠夭我曾经想开这种店)……等等的情色文化,这也是让制服染黄的原因。

想继续探讨「制服变成情色象征」的过程,我们得把时间再度转回1985年,日本通过「新色情产业营业法」(新风俗营业法),让大量的普通、年轻女性,在泡沫经济的金钱游戏里,可以轻易投入色情产业这个开端。

又要下集待续了……本来以为这第六集可以写完的部分,看来要到第6.5集来补完了。 (预计第七集开始是AV产业、第九集讲动漫产业)

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